「死はいのちに呑み込まれた」

2026.11.8.　「死はいのちに吞み込まれた」

　　　　　　イザヤ25：6～10，コリント一15：50～58

1.①先週の主の日、逝去者記念礼拝が行われました。逝去者のご遺族と共に礼拝を捧げました。午後、野田山の教会墓地で、墓前祈祷会が行われ、2名の教会員の納骨を行いました。墓碑に刻まれたお一人お一人の名前を目に焼き付けながら、金沢教会145年の歩みが、お一人お一人に信仰と祈りによって形造られて来たのだという思いを堅くしました。私どもも信仰の先達から手渡された信仰の襷を、しっかりと受け継いで行かなければならないという思いを強くしました。

　墓碑に刻まれた信仰の先達のお名前の中に、私が直接お会いしていない方も多くいます。しかし同時に、共に礼拝を捧げ、信仰生活を送って来た方も多くいます。私は金沢教会に遣わされて13年目になります。この間、多くの方の葬儀を執り行って来ました。一人一人の信仰のお姿と葬儀を想い起こしました。

　私が金沢教会に遣わされた2年目の6月、釜土純雄長老が急逝されました。北陸学院小学校の今教諭でしたので、在校生、父母、卒業生、多くの方が前夜祈祷会に参列されました。礼拝堂に入りきれませんでした。翌日の葬儀、北陸学院の小学生を前列に座らせ、小学生に向かって葬儀説教をしました。釜土達雄先生は今日、最後の授業をするため、皆さんをこの礼拝堂に招かれました。皆さんの目の前の棺の中に、釜土達雄先生は眠っています。最後の授業は、「死の授業」です。私たちが死んだらどうなるのかを、釜土達雄先生が自らの死を通して、私どもに教えようとしているのです。「死の授業」のテキストとなったのが、今朝、私どもが聴いた御言葉でした。

　釜土先生はイエスさまが大好きでした。イエスさまが私どものために、十字架で死んで下さいました。そして、死に勝利をし、甦られました。そのことにより、私どもも終わりの日、イエスさまと同じように、死に眠りから甦えらされることが約束されています。私どもが今、行っている釜土先生の葬儀の真ん中に立っているのは、死の力ではありません。死に勝利をされた甦られたイエスさまが立っています。私どもはやがて死を迎えます。しかし、死んだ私どもはイエスさまの甦りのいのちの中へ入れられるのです。私どもの命は死へ向かうのではなく、甦られたイエスさまのいのちへと向かうのです。それ故、釜土先生の最後の授業は「死の授業」ではなく、「いのちの授業」でした。

　そして釜土先生の棺を前にして、皆でこの讃美歌を歌ったのです。

「死は勝利に吞み込まれた。死よ、お前の勝利はどこにあるのか。死よ、お前の棘はどこにあるのか。私たちの主イエス・キリストによって私たちに勝利を与えてくださる神に、感謝しましょう」。

悲しみと涙の葬儀において、神の勝利を讃美する。主イエス・キリストの勝利を讃美する。これは驚くべきことです。死が私どもの命に勝利をしたのではないのです。主イエス・キリストが死に勝利をされたのです。主イエス・キリストは甦って、生きておられる。それ故、私どもも終わりの日、主イエス・キリストと同じように甦らされることを確信することが出来るのです。それがこの讃美歌に込められている私ども教会の復活信仰です。

②私は伊勢の教会で30年間、伝道しました。伊勢の町は、伊勢神宮が中心に立っています。それ故、葬儀は8割の方が神道で葬儀を行います。神道の死の理解は、日本人の死の理解を培っています。私どもが死んだら、汚れた肉体から解き放たれて、私どもの魂は永遠に生き続ける。伊勢神宮の森に、祖霊となって宿り、永遠に子孫を見守って下さる。霊魂不滅という理解です。とても分かりやすい死の理解です。

　実は、伝道者パウロがこの手紙を宛てたコリントの教会の教会員も、同じ理解をしていました。コリントの教会はギリシャ半島にあります。ギリシャ哲学の影響を受けていました。ギリシャ哲学の死の理解も、霊魂不滅の理解でした。私どもの肉体は死を迎えて滅びる。しかし、私どもの魂は肉体から解き放たれて永遠に生き続ける。

　コリントの教会員は、主イエス・キリストが甦られたことは信じていました。しかし、私どもも終わりの日、主イエス・キリストと同じように、体をもって甦らされることは信じることは出来ませんでした。それ故、伝道者パウロは、終わりの日の私どもの甦りを丁寧に語ったのです。

　コリントの教会は様々な問題を抱えていました。それ故、教会員一人一人の信仰が揺らいでいました。その根源的問題はどこにあるのか。終わりの日の私どもの甦りの信仰が確かではないからだと言うのです。終わりの日の私どもの甦りの信仰が確かであれば、日々の信仰生活もしっかり立って、動かされることなく、主の業に励むことが出来ると、パウロは語るのです。

　今朝も、教会の信仰である「使徒信条」を告白しました。最後に、将来与えられる恵み、終わりの日に与えられる恵みが約束されています。「我は、身体の甦り、永遠の生命を信ず」。

　この信仰を明確に語っているのが、今日の御言葉なのです。

2.①この一年も、6名の方の葬儀を行いました。ご自宅のベッドに横たわっているお体、教会の和室に運ばれ、布団の上に横たわっているお体、棺に入れられたお体を眺めながら、祈りを捧げます。パウロのこの言葉を心に刻みます。

「肉と血は神の国を受け継ぐことはできません。また、朽ちるものが朽ちないものを受け継ぐこともありません」。

　厳しい言葉です。私どもの体は朽ちて行くものです。死を迎え、火葬され、骨と灰になってしまいます。私どもの体の中に、神の国を受け継ぐ力も、朽ちないものも、何一つ宿っていないのです。ところが、私どもの体に、驚くべき神の御業が行われると言うのです。パウロはそれを「秘義」と呼んでいます。神の秘められたご計画です。終わりの日、私どもに現される驚くべき出来事です。それをパウロは神から示され、明らかにすると言うのです。

　死んだ後、私どもはどうなるのか。私どもの家族はどうなるのか。これは全ての人が抱く、究極的な問いかけです。

　今年も11月を迎え、待降節が近づいて来ました。今年も、栄光館で、ヘンデルの「メサイア」が演奏されます。クリスマスには、日本の各地で、「メサイア」が演奏されます。

　救い主イエスさまが、私どもと同じ体を纏って誕生され、十字架にかかられ、死んで甦られた。会衆も立ち上がり、ハレルヤコーラスが大合唱されます。しかし、そこで終曲ではありません。第三部が続きます。そこが「メサイア」の素晴らしさです。第三部で、トランペットが高らかに奏でられます。象徴的なことです。今日の御言葉に導かれて、終わりの日の私どもの甦りの出来事が歌い継がれます。救い主イエスさまがもたらされた救いの出来事は、終わりの日の私どもの甦りを目指しているのです。

　伝道者パウロが神から告げられた終わりの秘義を高らかに語ります。終わりの日の出来事を告げるのは、ラッパの響きです。終わりのラッパの響きとともに、私たちは皆、たちまち、一瞬にして、神によって変えられます。死者は朽ちない者に復活します。この朽ちるものは朽ちないものを着、この死ぬべきものは死なないものを必ず着ることになるのです。

　朽ちるべき私ども、死ぬべき私どもは、朽ちないものを着、死なないものを着せられる。キリストの甦りのいのちの衣装を着せられて、甦らされるのです。

②伊勢の教会での30年の伝道は、失敗と挫折の連続でした。神学校を卒業し、主任の冨山光一牧師の許で、伝道師、副牧師として6年奉仕をしました。冨山牧師の隠退と共に、主任牧師に就任しました。主任牧師の大切な務めの一つは、葬儀を執り行うことです。教会員が亡くなったとの知らせを受けて、家を訪ねました。布団の上に横たわっていた教会員は死に装束に着替えさせられていました。頭に白い頭巾、白い旅の衣装、わらじを履き、手に杖を持っていました。懐に三途の川を渡れるように、お札が挟んでありました。知り合いの方が来て、着替えさせたとのことでした。慌てて普段着に着替えさせました。

　私どもキリスト者は亡くなった時、死に装束、旅装束を身に纏わなくてもよいのです。普段着のままでよいのです。大切なことは、洗礼を受けた時、「キリストを着せられた」ということです。これは伝道者パウロが洗礼の出来事で強調することです。洗礼式において、私どもは死を経験しました。そして甦りを経験したのです。私ども古い人間、神と共に歩まなかった古い人間は、主イエス・キリストと共に十字架につけられて、死んだのです。そして主イエス・キリストが死人の中から甦らされたように、私どもも新しい人間となって、主イエス・キリストと共に甦らされたのです。私どもが甦らされて、新しい人間となった。それがキリストを身に纏ったことです。キリストを着せられたのです。キリストが私どもと密着して生きて下さるのです。キリストが私どもと密着して死んで下さるのです。

　私どもは死んで、死に装束を身に纏うのではありません。キリストを身に纏うのです。そして終わりの日、死の眠りから目覚め、主イエス・キリストと同じように目覚めさせられた時、キリストの甦りのいのちを身に纏うのです。

　教会員から尋ねられることがあります。私の夫は40代の若くして亡くなった。私は80歳を越えている。終わりの日、死の眠りから目覚め、甦らされた時、夫は40代で甦らされ、私は80歳で甦らされるのですか。夫が私を見たら、分からないのではないですか。コリントの教会員にも、そのような問いかけをする方がいたようです。「死者はどのように復活するのか。どのような体で甦るのか」。パウロは答えます。「愚かな人だ」。神の国において、年齢も、時も、空間も超えている。体をもって甦るということは、その方が誰であるか分かる。人格が失われていないということです。パウロは語ります。「私どもは霊の体で甦る」。地上の体は罪で汚れている。様々な欠陥、弱さがある。しかし、終わりの日には、霊の体で甦らされる。聖霊が宿る体です。聖霊によって潔められた体です。聖霊が支配する体です。主イエス・キリストに似た者とされることです。それは、永遠に神を「ハレルヤ」と讃美する者へと甦らされることです。

3.①終わりの日、神の国において大合唱される讃美歌がある。壮大な大合唱です。

「死は勝利に吞み込まれた。死よ、お前の勝利はどこにあるのか。死よ、お前の棘はどこにあるのか」。

　この讃美歌は、イザヤ書25章8節の「主は死を永遠に吞み込んでくださる」という御言葉と、ホセア書13章14節の「死よ、お前の呪いはどこにあるのか。陰府よ、お前の滅びはどこにあるのか」という御言葉が基になって生まれた讃美歌です。恐らく、最初の教会の礼拝で歌われた讃美歌です。葬儀に歌われた讃美歌です。神の勝利、キリストの勝利を歌う讃美歌です。死に対して敗北宣言がなされる。

　私どもは誰もが死を恐れます。なぜ死を恐れるのでしょうか。私どもの命が中断させられるからでしょうか。家族との交わりが絶たれるからでしょうか。死の恐さは棘を持っていることにあります。死の棘は罪だと言うのです。

　私どもは指先に小さな棘が刺さっただけで、全身ずきずき痛みます。小さな棘がなかなか抜けないと、体だけでなく、心までも痛みます。死の棘は私どもに致命傷となり、化膿し、私どもを蝕み、滅ぼすのです。

　島尾敏雄という作家が、この御言葉「死の棘は罪であり」を基にして、『死の棘』という小説を書きました。作家の経験が基になった小説です。夫の情事が発覚し、妻は精神的な衝撃を受け、精神が破壊されます。妻は激しく、夫を責め立てます。夫も激しく応戦し、終わりのない泥沼状態の罵り合いになります。毎日続く罵り合いに、二人の子どもが板挟みになります。皆口々に、「早く死にたい」と言い合う。夫が妻にどんなに謝っても、悔い改めても、妻は納得しない。益々怒りが燃え上がる。死の棘が突き刺さった家族が崩壊する様子を生々しく、赤裸々に綴っています。救いが全く見えない罪の現実を描きます。

　島尾敏雄は実際、妻の故郷、奄美大島に移ります。そこでカトリックの洗礼を受けています。神の御前で悔い改めつつ、妻の癒し、快癒を祈り求めます。救いようのない破れ果てた家族が、いかに甦りへと導かれるのかを追求した小説です。島尾敏雄を神の御前で、この御言葉を何度も口ずさみ、心に刻んだに違いありません。

「死の棘は罪であり、罪の力は律法です」。

②死の棘が突き刺さった私どもは、どんなに律法によって、死の棘を抜こうとしても抜けません。パウロがロマ書7章で叫んでいる如くです。

「私は自分の望む善を行わず、望まない悪を行っている。それをしているのは、もはや私ではなく、私の中に住んでいる罪なのです。私はなんと惨めな人間なのでしょう。死に定められたこの死の体から、誰が救ってくれるのでしょうか」。

律法の力では死の棘を私から抜いて、救ってくれない、とパウロは絶望の叫びを上げているのです。

　「死の棘は罪であり、罪の力は律法です」。ある方が、この御言葉を説き明かして、こう語ります。死と罪と律法が三国同盟を結んで、がっちりとスクラムを組み、私どもを死と滅びの牢獄に入れ、鍵を掛け、かんぬきを掛けている。私どもはどんなに力を振り絞っても、律法を守り、良い行いをしても、そこから抜け出せないのです。死と罪と律法との三国同盟を打ち砕き、鍵を外し、かんぬきを外せるのは、ただ主イエス・キリスト以外にはいないのです。主イエス・キリストご自身が私どもに代わって、十字架で死の棘を負って下さった。神の御手が及ばない陰府にまで降って下さった。「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」と叫ばれ、神から見捨てられた死を遂げられた。そして死に打ち勝ち、甦られた。そのことによって、死と罪と律法との三国同盟を打ち砕き、陰府の牢獄のかんぬきを外し、私どもを解放して下さったのです。それ故、このような御言葉が続くのです。

「私たちの主イエス・キリストによって私たちに勝利を与えてくださった神に、感謝しましょう」。

　ルターが愛する家族を亡くし、涙の乾かない教会員に向かって語った説教があります。「死に至る備えをすることについての説教」です。

「家族を奪った死を見つめるな。十字架につけられた方、甦られた方、イエス・キリストを見つめるのである。ここに死に対する勝利がある。われわれの勝利である。

　天におられるキリストのお姿を見つめなさい。キリストは、あなたのために陰府にまで降って下さいました。神にお見捨てになられました。十字架の上で、『わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか』と叫ばれました。その時、永遠に呪われたのです。御覧なさい。このお姿の中で、あなたの地獄は克服されています。それ故に、このことを見失わないで下さい。あなたをキリストの中に求めなさい。あなたの中にあなたを求めないで下さい。そうすればキリストの中に、あなた自身を、永遠に見出し続けるでしょう」。

　ルターはまた、悪魔の誘惑の中にある教会員、試練に直面している教会員に、繰り返しこう唱えなさいと語りました。「私は洗礼を受けている。主イエス・キリストを身に纏っている」。

4.①金沢教会の祈りと伝道で始まった若草教会の初代伝道者は、神学校を卒業して遣わされた加藤常昭牧師と加藤さゆり伝道師でした。加藤さゆり伝道師が鎌倉雪ノ下教会で行った説教で、こう語られています。

「教会の葬儀に出席すると、愛する家族、信仰の友を喪った悲しみがある。涙がある。しかし、私どもを絶望のどん底へ突き落とす死の闇が葬儀を覆っているのではない。死に勝利をされた甦られた主イエス・キリストの前に、死がとぼとぼと退散する姿を見る」。

　加藤さゆり伝道師の前夜祈祷会、葬儀が鎌倉雪ノ下教会で行われた時、親しい交わりにあったドイツの神学者クリスティアン・メラー先生から弔辞が送られ、朗読されました。

「愛する加藤常昭さん！悲しい知らせです。あなたは書いてこられました。妻が土曜日、午前10時、眠りに就いたと。長い舌癌、そしてリンパ腺癌の病苦は終わりました。神が眠らせてくださいました。神がお定めになったとき、再び手を取られ、こう呼びかけてくださるためです。『起きなさい、さゆり、甦りの朝だよ！』と。

　だがしかし、あなたには無限につらいことですね。もはや、さゆりが、あの静かな仕方で、あなたの傍らにいないことは。もはや、あなたと共に祈ってくれないことは。あなたを独りぼっちでこの世に遺して逝ってしまったことは。長く共に生きました。一緒にいて幸せでした。喪失の悲しみは肉体に食い込み、何よりも、こころに食い込みます。

　あなたに神の慰めが降ってくださいますように。あなたの血を流すような苦しみを癒やしてくださるために来てくださいますように。多くの、本当に多くの仲間のキリスト者が、木曜日にあなたを囲むでしょう。その先頭にお子さんたちが、お孫さんたちがいますね。キリストの甦りのメッセージがあなたを捉え、この厳しい時に、励ましてくださいますように。

　あなたのことを思っています。あなたと一緒に祈っています。こころから挨拶を送ります。あなたのクリスティアン・メラー」。

②主イエス・キリストは、死に勝利して甦られた。そして私どももキリストと同じように、甦らされることが約束されている。それ故、パウロは語ります。

「私の愛するきょうだいたち、こういうわけですから、しっかり立って、動かされることなく、いつも主の業に励みなさい。あなたがたは自分たちの労苦が、主にあって無駄ではないことを知っているからです」。

　私どもの伝道の労苦、愛の労苦は、主にあって無駄に終わらない。それ故、しっかり立って、動かされることなく、いつも喜んで主の業に、教会の仲間と共に励むことが出来るのです。

　お祈りいたします。

「この一年間も、この礼拝堂に、愛する家族、信仰の仲間のご遺体を運び、涙を流しながら葬儀を行い、祈りを捧げて来ました。しかし、死の力が支配しているのではないのです。死に打ち勝たれた甦られた主イエス・キリストが真ん中に立たれているのです。勝利者キリストを仰ぎ見つつ、終わりの日の甦りを確信しつつ、なお、この地上で、伝道の労苦、愛の労苦に、信仰の仲間と共に励ませて下さい。

　この祈り、私どもの主イエス・キリストの御名により、御前にお捧げいたします。アーメン」。